印尼政党力量没有消失

在雅加达省长选举，惹果威和搭档获胜，很多人评论，这是普拉波沃的胜利，也有人认为，在这次选举中，证明了政党不重要，候选人的个人因素才是关键。但凯林.拉斯兰（Karim Raslan）持不同见解，他认为没有政党何来有素质
候选人?而人们忽视了斗争民主党是一股巨大的力量。作者是马来西亚和印尼双栖的专栏作家，本文摘译自《雅加达环球报》。
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佐戈维多多（Joko Widodo） 上周在雅加达省长选举中胜利，打乱了各地政治家的算盘。

在此胜利之前，分析家倾向于把重点放在政党和他们的资源。

自9月20日，我们显然忽视了政党，因为他们全都是腐败和无效的。
相反的，我们似乎应该要特别孤立考虑候选人 - 评估他们的品格，真诚，谦逊 - 而不是提与选民联系的老套能力。

不用说，许多人政治人物对这种现象转移极为不满意。

议员没有走入群众

他们在权力走廊里混了几十年，而不是在人民群众中，他们不喜欢改变他们惯用的手法。他们经习惯在穆利雅酒店进行游说，没有人愿意回到拥堵的马来市场（Pasar Melayu）。

不过，尽管人民协商大会（MPR）议长陶菲克（Taufik Kiemas）投诉在雅加达 竞选提高普拉波沃（Prabowo Subianto）受欢迎的程度，而不是他的妻子 梅嘉娃蒂（Megawati  Soekarnoputri），民意调查其实强调一个被忽视的力量，这就是她的印尼斗争民主党（PDI-P）。

如果惹果威的获胜全是因有关个人的素质，那么我们应该问自己：所有这些显卓越的候选是从哪里来？

首先，惹果威是斗争民主党的干部，他为此自豪，在他的胜利演说中热情洋溢地感谢梅嘉娃蒂可以见证。

今天在印尼有许多具有吸引力的年轻领导人是斗争民主党的党员，这绝不是偶然的事。

在梅嘉娃蒂在2004年的总统选举失败后，决定保留作为反对党，斗争民主党得益于拒绝政府的邀请入阁。

斗争民主党年轻干部缺乏资金，必须是筹资和资源分配。不过，这也许是一件幸运的事。很多腐败丑闻主要来自执政党 - 尤其是民主党人 -他们似乎已经被 淹没在财富的海洋中。

PDI-P拥有优势

小党派如大印尼运动党（Gerindra）缺乏像斗争民主党拥有潜在的领导者。他们没有关键性的群众。普拉波沃缺乏可信赖的候选人，只好拉拢从业党国会议员钟万学来与惹果搭档。

斗争民主党的人力资本投资已见成效。正如我所说的，被排除在政府之外使他们拥有自己的优势。

那么，谁是这些第二线的领导人？首先，我们有学者和积极分子成为国会议员，像分别来自中爪和东爪的干加（Ganjar Pranowo），伊娃·库苏马 （Kusuma Sundari ）。干加为倡导日惹省长非政治化而斗争，而伊娃一直倡导人权和宗教多元化 - 为 GKI雅斯明基督教教堂问题发言。

此外还有一些国会议员和前的女演员丽克.蒂雅.比达罗卡（Rieke Diah Pitaloka），她为印尼外劳的权力奋斗，证明她不只是有一个漂亮的脸蛋 而已。

其他斗争民主党的地方领导人，如在剑桥受过教育的东爪国会议员布迪曼（Budiman Sudjatmiko）争强好胜，泗水市的改革派市长里斯玛哈礼尼（Tri Rismaharini），
中爪哇副省长鲁斯特里宁絮（Rustriningsih）他担任格布门县长时受到表扬。

在未来的几个星期，我会花时间与他们每个人会面。他们都不是“职业政客”，只是为党做事。这不是说斗争民主党是完美的。它会不会赢回政权，在梅嘉娃蒂当政时已有很多证明，在这样的领导人掌舵下，这将是一股巨大的力量。

图说： 梅嘉娃蒂领导的斗争民主党人才鼎盛。

印尼‘文登华人’的悲歌不断

在印尼雅加达附近当格朗有一批华人，他们的祖先早在14或15世纪就抵达这里定居，这批华人已被当土著巴达维人同化，有些也与当地土著通婚。他们皮肤黝黑，华人不当他们是华人，印尼土著也不当他们是印尼人，他们是印尼的弃儿。印尼人称他们为“Cina Benteng ",简称为”Cinben’。虽然他们已被同化，但唯一没被同化的是宗教，他们之中大部分是佛教徒，也有基督教徒。本文为一名‘文登华人’妇女陈顺娘（译音Teng Sun Nio）的自述，说出一名‘文登华人’的遭遇，读了让人心酸，本文原文是英文，原文来自网络）
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我的家庭在印尼生活了超过九代。我们的祖先来自中国，但我们是印尼人。我们都出生在这里，我们住在这里，生活在这里。不过，我们是弃儿。印尼土著讨厌我们是华人。华人鄙视我们的黑皮肤。他们说，我们已经是本地土著。我们在印尼不受欢迎，我们不能再回到中国。

我的家人来自巴拉拉加（Balaraja）。我的父亲拥有一小块土地上。这是足够大以种植水稻，玉米，蔬菜养活整个家庭。我的父亲颇为富裕，但他有八个孩子。我的弟弟依然生活在那块土地上，有一间古老的木房子。这是一间传统的文登华人风格的房子。它多年没有修复或照顾。我的弟弟不比我和父亲聪明，他卖了土地，把钱花掉花在吸烟。

拥有土地受嫉妒

华人拥有自己的土地在社会上受许多人嫉妒。我家住的地区，我们始终和周边的邻居关系良好，印尼土著保护我们对外来人。在其他一些地区，是相当危险的。在1965年共产党企图政变，很多印尼土著指华人地主是共产党人。很多的华人被杀，我的叔叔被打死。他是一个武术教头，是一个名人，人们都怕他。邻居指责他是共产党人。他从此消失了，我们再也们有听说过他。

我的丈夫被带走了几天。很多华人被怀疑是共产党人被带走。我的丈夫只被扣留三天，然后他被释放。他说，军方官员检查了他的双手，看他是否是一个农民或一个共产党的间谍。他们看见他的手有老茧手粗糙，所以他们放了他。

丈夫10年前逝世

自我嫁给我的丈夫，我在加卡巴比(Jagal Babi)居住超过20年，。雅加达有钱的华人在这里的大农场养猪。这些有钱的华人和我们没有关系。这条河常年都是臭不可闻猪屎。这里每年都淹水，水淹入运河旁的房子，通常水深到膝盖，这不是那么糟糕。我们在竹平台上走动，人们经常滑倒掉进河里。现在已经有水泥的路径。这梅嘉娃蒂担任总统时代，由地方当局兴建的。

我们住在自己的房子，但我们没有拥有自己的土地，它是属于政府的。这是一片很小块的地，大约5米乘7米。在几年前，甘榜的人试图缴纳土地税，但地方官员不接受。如果你开始纳税，那么他们以后就不可以把我们踢出去。如果你纳税，就意味着你有权住留在这儿。我们有电供。每间房子都有自己的电表。

我已经67岁，我的丈夫在10年前就去世了。我还记得为他上香及祈祷。我是一个佛教徒。佛教是讲尊重们的祖先和家人的灵魂。我结婚超过50年，我在17岁的时候结婚。当我们结婚的时候，一连庆祝三天，我们为所有的家人设盛宴和舞蹈。我们没有到登记机关去注册我们的婚姻，当时的人都没有这么做。没有出生证明书，孩子被列为非法的。

孩子取华人名字

现在不同了，要有合法的文件这一点很重要。我确保我的孩子有出生登记。我给他们取华人的名字，而不是原住民的名子。我对自已的文化感到自豪。我喜欢庆祝文登华人文化的主意，为那些没有结婚证书的人举行集体婚礼。没有人愿意活在罪中。没有人希望自己的孩子被认为是不合法的。如果我们有集体婚礼的节日，人们会意识到，我们是华人，我们也是印尼人。

我们有我们自己的文化。这是土著和华人的混合体。我们有自己的婚礼服装和仪式。我们有我们自己的建筑形式。人们不知道这一点，甚至我们的食物是不同的，它是华人的食物，但与餐馆的食物是不同的。我和我的儿子制作猪肉沙爹并在这里附近的小食摊售卖 :陈顺娘跪在她已故的丈夫的照片前上香。

图1： 陈顺娘在丈夫的遗照前烧香祭拜。
图2：文登华人在节日是也到神庙去烧香祈祷。

钟万学当选为印尼华族参政铺平道路

在雅加达省长次轮投票，钟万学在获知快速计票中他和惹果威多多将获得胜利时，第一件是要做的便是马上到前总统梅嘉娃蒂（Megawati Sukarnoputri）和前副总统卡拉 （Jusuf Kalla）
的府上拜访。

钟万学感谢他们的支持和帮助他与惹果赢得选举。

钟万学的身份在印尼是特殊的，因为他是“双重少数”，他是一名基督教徒和华族背景 。

印尼前总统哈比比(B.J. Habibie)为华族参与国家的政治 的道路奠下基础。

哈比比在1998年9月16日发布总统令，正式取消针对所有公民，包括华族，族裔，宗教和社会歧视。该法令建立一个对待华族在取得营业执照，卫生保健，教育，就业和拥有公民身份证的平等权利。

随后哈比比于1999年5月5日，通过一项法律废除所有华族必须获得特殊的非土长公民证书，它称为SKBRI。此外，他也废除禁止使用华文教学的前总统令。

在此之后，哈比比任命力宝集团首席执行长李白（James T. Riady）作为他的特使，以促进美国和其他亚太地区的贸易和投资。

在1965年左翼政变失败后，印尼与中国断交，因印尼怀疑中国支持印尼共产党（PKI）进行政变。

前总统苏哈托在该事件中崛起成为国家领袖，他指责印共和印尼华人介入政治并限制华人从商和贸易。

在哈比比离职后，他的继任者瓦希德颁布了一项法律，废除苏哈托臭名昭著的禁止在公共场所展示华人传统文化的法令。

之后，印尼华族人民都能够自由地信仰他们的宗教和传统文化，政府承诺保护和尊重人权，平等对待所有的公民。

梅嘉娃蒂成功续任总统后，也对保证华族公民自由作出贡献。 2002年4月19日，她发出了一项法令，正式承认华族新年作为全国性的节日。

经过三任印尼总统的改革和民主奠定基础，使到华族人在公共生活中得到平等的待遇，并有机会在政府中占据重要的职位。

梅加瓦蒂总统任期期间，经济统筹部长郭建义（Kwik Kian Gie） 便是一名华族。

在苏西洛总统内阁中，首位华族女性女部长冯慧兰（Mari Elka Pangestu）在担任贸易部长5年后，调任旅游及产品创意经济部长。

由三位总统的改革奠定的基础，创造了一个有利的环境，这就是为何钟万学会在东勿里洞县赢得选举，并担任2005至2010年度的县长（bupati ），之后成为国会议员。

这就是当政治人物争议他和惹果合作将减低当选的机会时，他并不担心。

“他们忘记了我曾经担任过东勿里洞有的县长，该县的人口93％是穆斯林。”钟万学说，伊斯兰新月星党（Islamic Crescent Star Party）创党人尤斯里马亨德拉（Yusril Ihza Mahendra）也支持他。

印尼科学研究所（LIPI）政治专家西蒂（Siti Zuhro）说，钟万学的出现将为更多华族问鼎公共职位铺路，因为印尼民主已经成熟。

她说：“印尼选民日趋成熟。对于他们来说，种族和族裔并不重要，重要的是证明其能力。”

钟万学相信，印尼选民不再会盲目听信宗教或种族诋毁的宣传。迅速扩大的中产阶层，意味着公众坚持稳健理性的思考和唯才是用，而不是先考虑因素。

西蒂认为在民众接受钟万学后，越来越多的华族将进入政界。

近日，努沙登加拉斯特拉的媒体集团首脑哈里（Hary Tanoesoedibjo）成为新成立的国家民主党（NasDem）党的成员，成为党的咨询局主席。该政党主席为媒体大亨苏里亚巴罗（Surya Paloh).

哈里是基督教徒和印尼华族，据报道他捐钱给该党，目的是在2014年赢取国会议席。一些分析师说，他热衷于竞选副总统职位。

西蒂说：“他有长期的信誉，这是可能的。”

惹果和钟万学是由梅嘉娃蒂的印尼斗争民主党（PDI-P）和前军事将领普拉波沃（Prabowo Subianto）的大印尼运动的党 （Gerindra）的支持。

图说：梅嘉娃蒂担任总统时代的经济统筹部长郭建义
            苏西洛总统内阁的旅游及产品创意经济部长冯慧兰

印尼华社对钟万学的寄望

上个星期我在雅加达逗留几天，在班芝兰的詹德拉的底层餐厅吃午餐，两旁的人都在谈论‘Ah Hok’,后来在卡迦玛达路一家“新加坡餐厅”吃饭，也听到 邻座的人在谈‘Ah Hok’，“Ah hok 应该会赢吧！”他们都很关心的谈论着。

19日晚上，我和几位雅加达朋友在一家华人餐馆吃晚饭，谈话的话题也都围绕在雅加达省长的次轮投票，他们都看好惹果威和钟万学的组合，原因是雅加达人不论是什么种族都厌倦了堵车，厌倦了官僚政治等等，他们寻求改变。

他们觉得这一场选举是一场政治改革运动的开始，将来会蔓延到每一个城市，最后会影响2014年的总统选举。这场选举真的有这么大的影响力吗？这场星星之火可以燎原吗？活鱼是的。

印尼大多数人对官僚都不存好感，做官多会涉贪，印尼的大小贪官也特多。当然印尼也有好官、清官，但那是九牛一毛。所以人们希望看到更多清廉、正直的人出来当政，惹果威就是一个例子。印尼的各政党在下届大选必须推派形象良好、廉正，不是出身官场酱缸的候选人，当选的机会一定很大。

印尼的政坛从雅加达省长可以看出，政党的招牌在竞选时已经没有号召力，而是靠候选人的个人的形象和魅力。印尼选民将来会选人而不是选党。

回说雅加达省长选举，钟万学是大印尼运动主席普拉波沃提拔出来参选的，而这次选举，这位备受争议的退休将领相信在幕后埋头工作，因为这是他的试金石，他在为2014 的总统之路投石问路。他也想证明他不是反华的人物，不知道经过这场选举，雅加达华社对他评价是什么?

Ah Hok 钟万学是印尼华族的寄望，他必须好自为之，作为一个好榜样，要做清官，不要做贪官，要真正为雅加达省人民服务。

（本文刊于9月24日印尼《讯报》）

(注：印尼西加里曼丹省也有一位华族副省长，名字是黄汉山。

欢迎雅加达新省长!

本文作者Yoes C. Kenawas为新加坡S. Rajaratnam 学校印尼项目的毕业生，他在本文表达他对雅加达新省长惹果威的期望，本文是摘译自9月21日《雅加达邮报》。
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雅加达几乎可以肯定将有一个新的省长。虽然雅加达选举委员会（KPU）订于10月3日才公布官方统计，由印尼调查研究所（LSI）的快速计票，佐戈维（Joko “Jokowi” Widodo)和钟万学（Basuki “Ahok” Tjahaja PurnamaAhok) 以53.81％的得票率领先，而现任省长法乌兹（Fauzi “Foke” Bowo）和蓝利（Nachrowi “Nara” Ramli) 获得46.19％的选票。

一般上，快速计票结果是最后计票一个很好的投影。因此，我们可以预期佐戈维（梭罗市长）和钟万学（前东勿里洞县长）将是雅加达下任的省长和副省长。

佐戈维的成功为拥挤的雅加达带来新的希望。雅加达人指望他能复制他在梭罗的成就，他在梭罗改善当地生活质量并推出更人性化的方式来解决城市的问题。

然而，雅加达不是梭罗。除了它作为印度尼西亚首都的特殊地位，雅加达是一个960万人们和郊区250万以上人们的家园，所有不同的种族，在这个城市寻求他们的财富。惹果威在雅加达省长这个新的岗位上，将面对一个完全不同的挑战，，这将需要他的技能来作为一名管理者，政治家，官僚和鼓舞雅加达人的身份。

期望积极改革之风

除了常见的交通拥堵问题，水灾和贫乏的城市规划，佐戈维也应注意那些“隐性”的挑战，包括获得在雅加达市议会各政党的支持，改革官僚机构文化和改善对外沟通。如果不这样做会削弱他的气势，因为很多选民期望他带来了积极的改革之风。

第一个是他必须做的是巩固政治上的支持，特别是在市议会中的政党。支持惹果威的两个政党是印尼民主斗争党（PDI-P）和大印尼运动党（Gerindra）在议会的94席中只有17个席位，。这将使新任省长处在一个困难的地位，如果其他政党在未来反对他的举措。此外，佐戈维需要避免假设在政治上与这些政党讨价还价。

要避免与这些政党任何讨价还价的关键是透明，负责，参与和守法。

其次，他需要提高表现并改变官僚文化。未来五年将是一个对公众耐心的短跑比赛，看他能不能做出改变的承诺。

因此，他必须向公众确保他有一个坚实的官僚机构愿意支持他为更好，更快和敏捷的官僚服务。

改革官僚并非易事

改革官僚不是一件容易的事。改变的努力将遇到阻力。官僚机构有其自身的结构，逻辑，价值观和文化。和梭罗的官僚相比，雅加达的官僚有一个更加多样化的背景，它和梭罗是在一个完全不同的环境下培养出来。改变可能会影响他们的个人利益和习惯，作为公职人员生涯这么多年它已经根深蒂固了。

一个很好的沟通和实施鼓舞人心的奖励和惩罚机制是关键，这样可以鼓励他们表现得更好，避免不当行为。

第三个挑战是为管理和保持他的政府与公众的联系。在对公众的发展项目必须根据规划的原则及人们的需要，一位人民做出最佳的服务。

从这个意义上说，佐戈维应保持连续与公众的沟通。以他在梭罗的记录，这对他而言应该是一件轻而易举的事。地区领导人能够与所有利益相关者建立良好的沟通，他是一个罕见的例子，。


雅加达人不易讨好

佐戈维也应该还记得，雅加达人是不容易讨好的。根据TEMPO杂志的调查，17％投票支持佐戈维的选民，他们相信佐戈维-阿学会履行他们的竞选承诺，而其他28.8％的人选择他，是因为公众认为他会关心人民。

雅加达是数以百万计的中产阶层者，他们总是要求更好的生活条件。当他们认为他们的领导人辜负了他们，雅加达人将会不留情。前（即将）省长法乌兹便是最后被唾弃者。

佐戈维处理这些面临的挑战能力，在未来五年对他的政府将是至关重要的。如果他的政府无法做到，这可能是致命的，尤其是如果他想要蝉联第二个任期，或者他想竞争更高位置的话。。

佐戈维说，他将把一些任务委托给他的副手。这个责任分配将有利于佐戈维克服雅加达多方面的问题和维护他的副手之间的和谐。

佐戈维的成功或失败将是非常重要的，作为一个国家晴雨表，它可能激励或阻碍其他省和地区领导人更好的表现。

最后，欢迎雅加达新省长！

图说：图中为惹果威，左为钟万学

钟万学当选副省长对印尼华社的政治意义

雅加达省长次轮投票，佐戈维和钟万学在快速计票中领先对手，钟万学以一名华族候选人身份当选副省长，这对印尼华社具有重大的政治意义。在过去华族还没放胆问津省政府级的选举，这次钟万学得到大印尼运动党的推荐，配合斗争民主党的梭罗市长惹果威，以清廉、清新的形象，赢得选民的支持。

这次选举，原任省长法乌兹和蓝利的阵营，全部的火力都在恶意攻击钟万学，指他是一名基督教徒，是一名华裔，甚至也攻击惹果威的母亲是非穆斯林（后来证明子虚乌有）。他们也呼吁穆斯林必须投票给穆斯林。用种族和宗教来作为打击对手，结果证明是完全的失败。

有些更恶意的宣传恐吓选民，声称如果惹果威-钟万学当选，将会发生暴乱，。

从钟万学想起去年棉兰的市长竞选，受斗争民主党支持的陈金扬在进入次轮决战，许多选民的手机都收到恐吓短信，宣称如果陈金扬当选将发生暴乱。结果许多华族选民担心不敢出来投票，陈的得票只有30%多，出乎意料的少。

从雅加达这次的省长选举，证明了利用宗教和种族的煽情手段，已经没有效用，这是印尼政治史上的新页，也为华族参政清除在前面的障碍。

钟万学的获选对华族参政起了一个带动的作用，对西加三口洋近日的市长选举，原任市长黄少凡寻求蝉联将产生极大的鼓舞。我们希望看到更多华族人士参与各级议会的选举，为国家贡献他们的力量。

印尼人民对贪污已经是忍无可忍，参政者只要形象清新、清廉，不管它来自何党派，肯定受到支持。政党政治在印尼似乎走向末路，候选人个人的形象重要过他们的政党背景，雅加达省长选举也说明了这一点。

苏北省的华族人口不少，在许多地区甚至能左右候选人的胜败。我们希望棉兰有朝一日会出现一位华族市长或一位副市长。甚至我们希望苏北省也能出现一位华族副省长。

华族要相信本身是一股可以献身为国贡献的力量，不要小看自己。

（本文刊于9月22日印尼《讯报》

图：钟万学原是东印尼勿里洞的一个小县长。

雅省长选举结果将引发政治大海啸

梭罗市长佐戈维多多（Joko “Jokowi”Widodo)和来自勿里洞的小县长钟学万 （Basuki Tjahaja Purnama)在雅加达正副省长的选举中，在数个机构的快速计票均以约8%的选票领先。这场选举对印尼来说，是一场政治小海啸，随后而来的将出现一场政治大海啸，这个大海啸可能为印尼带来自2000年民主改革以来的一场新的政治改革，它将会摇撼2014年的总统选举。

斗争民主党推出梭罗市长远征雅加达是一个奇招，大印尼运动党则拉拢来自勿里洞的华族钟学万竞选副省长，更是让人拍案惊奇！惹果威商人出身，没沾有官僚味道，方格子的恤衫使他在一夜里家喻户晓是奇迹，法乌兹的招牌小胡子在这一次不管用了。

在竞选过程中最不愿意让人看到的，就是选举对手阵营以宗教和种族来划分，但充满智慧的雅加达人懂得把宗教、种族和政治分开。这个划分动作的失败，也是印尼政治的一个分水岭。人民选择的是能干的人，清廉的人，不分宗教和种族。以后的的政治人物再试图用这种手段来竞选将被人民唾弃！

这场选举，究竟政党的作用何在？双方的候选人都不突出本身的政党背景，佐戈维没有穿上斗争民主党的红色服装，法乌兹也没有穿着民主党的蓝色服装出现。是不是人民对政党失去了信心?候选人必须以个人魅力来取胜？

雅加达市区面对的种种问题，没有任何奇迹可在一朝一夕解决。雅加达的严重交通堵塞可师法曼谷，当年曼谷的交通比今天的雅加达还严重，但能得以解决，新省长应去做考察。寄望新任正副省长言行一致，以清廉治政，为雅加达创造一个宏观的大局面。

有些舆论认为这场选举的结果，是大印尼运动党主席普拉波沃的胜利，并为他的竞选下届总统铺平道路。这个受人争议，而目前据称在阅读英文本《邓小平传》的人物，推出一位华族人士出战，是不是要和华族和解？他的民调是所有可能竞选总统者最高的，这意味着什么？他会掀起政治海啸?

雅省长选举的结果也给棉兰市民一个借镜，作为拥有三分之一人口的棉兰，华族如果不能担任市长，至少必须要有一位华族的副市长，希望来届市长选举，各政党能重视这点。

图示：前者为佐戈维，后者是钟万学。

(9月20日雅加达省长选举快速计票，佐戈维和钟万学票数领先，本文乃笔者为印尼《讯报》所撰写的评论）

印尼的宗教多元性受到威胁

8月26日在印尼东爪哇发生了逊尼派穆斯林攻击什叶派穆斯林，两名什叶派教徒被杀害，40间屋子早焚毁。这宗事件引起印尼全国，甚至全球的重视，印尼的宗教容忍是不是出现了问题？原文于9月10日刊于新加坡《海峡时报》，作者是Salim Osman，本文是摘译自该报，原要刊在印尼《讯报》,但由于文字有敏感性，故刊在本人博客。

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最近开斋节的庆祝活动，印尼生活出现两个鲜明对比的场面。

第一个，东爪哇玛琅当地的天主教教堂在8月19日穆斯林开斋节庆典举行公众的祷告会。

第二：在东爪哇三扳一支500人强大的逊尼派暴徒用砍刀和镰刀攻击30名什叶派穆斯林，两名什叶派穆斯林被杀害40间房屋焚毁，这个宗暴力事件发生于8月26日。

第一个场面是天主教徒出来与他们的穆斯林邻居共庆宗教庆典，体现宗教和谐的精神。

但是，在第二个场面却引起世界的关注。这又是另一个暴力事件的例子，它动摇了印尼宗教宽容的声誉。少数群体和教会在近年来受到攻击。

苏西洛总统说：“我们对这一事件表示遗憾。而且，说实话，它破坏我们的宗教宽容及和平的社会环境。”

宗教宽容下降的一个因素也许可以解释是宗教之间的强硬派造成。

他们不接受生活中多元性信仰和习俗的事实。

其次，神职人员和强硬派的追随者，他们对多元性感到威胁和不安全感。

因此，三扳的什叶派少数派被视为是威胁到逊尼派多数派的增长 。这些教士可能担心他们的追随者会变成什叶派穆斯林，所以他们采取行动以遏制什叶派伊斯兰。

同样，一个教会或教会建筑计划在以穆斯林为主的地区会出现，会引起他们怀疑基督教会造成穆斯林改教，导致一些人煽动对教会的攻击，并阻止基督徒聚会。

无知也发挥了作用。逊尼派暴徒在三扳对付什叶派，并相信自己的神职人员指什叶派是异端，甚至印尼宗教部长阿里（Suryadharma Ali）也指什叶派是异端。

穆斯林强硬派对基督教的无知，也助长了他们的反对教堂的兴建。许多人分不清基督教各宗派的不同 ，为什么已经有了一间基督堂，一批基督徒还要在附近兴兴建另一间教堂。

一些分析家警告说，如果暴力成为强硬派团体的嵌入文化，会导致更多的暴力事件，因为追随者把它看成是唯一的选择，以对抗威胁的团体和他们的信仰。

这就是为什么国家和宗教领袖需共同行动，以杜绝宗教暴力和促进容忍，这是最重要。

国家必须加强执法，让人们知道教派暴力冲突都将受到惩罚的信息。警方应扣留参加或煽动攻击的人。法庭必须处以严厉的处罚的针对。很多针对少数群体暴力行为的肇事者已被释放受害者却被监禁。

清楚执法的信息将发送，这就是国家将保护宗教少数群体，那么，那些不能容忍的集团将不会看到他们的暴力袭击是公平的游戏。当局必须控制众多的强硬派团体的议程停止针对少数族裔的暴力行为。

宗教精英能够发挥作用帮助政府鼓励宗教团体之间的和解和相互理解。

宗教领袖必须谴责以任何宗教思想进行的暴力行为。灌输宽容的文化，通过教育和对话，让社会可以接受多元性作为一个事实，而不是一个威胁。只有这样，才能使印尼返回的理想，在其座右铭所表达的思想，bhinneka tunggal IKA，或多元性的统一。

图1：三扳地区什叶派教徒在遭受逊尼派穆斯林攻击后，纷纷举家逃避。

图2：尼逊派教徒放火焚烧什叶派教徒的屋子。

‘文登华人’和马六甲Baba

在雅加达丹格朗的文登区的华人一般称为‘文登华人’（Benteng Chinese ）,这里的华人在15世纪已经抵达印尼，居住在这个地区。另一批华人是在18世纪抵达，他们多数是劳工和小商人。

经过了这数百年，这里的华人已经和当地的巴达维人同化或者通婚，他们有些外表已经完全不像华人，但都还是被称为‘文登华人’。

这里的‘文登华人’一路来都非常穷困，居住环境也非常简陋，有些甚至没有报生纸，没有身份证或印尼的公民权。

尽管他们已经被同化，但他们却没有信仰伊斯兰教，而是道教、佛教或基督教。同时他们还保留中国传统婚礼及习俗等。

在马来西亚的马六甲也有一批华人和‘文登华人’一样，他们也是在15世纪来到马六甲定居和被当地马来人同化，发展一种独特参有闽语的马来话，他们被称为Baba。在马来西亚Baba这两个中文字是一个创造出来的新字，即上面是一个‘山’字，下面是一个‘合’字，读音是Ba。

他们和‘文登华人’一样保留许多中国的传统习俗，如婚礼，是采用清朝的习俗。

和‘文登华人’一样，他们没有成为穆斯林。这两地的早年华人以完全同化，为何不会被同化成为穆斯林，值得学者研究。

马六甲Baba和‘文登华人’的际遇完全不同，Baba在英国殖民地时代，他们都受英文教育，所以多数成为政府公务员。在日治时代，他们的遭遇就比较困难。在马来西亚前身的马来亚联合邦独立时，Baba人陈祯禄成为华人社会领袖，领导马华公会，参与争取独立运动。他的儿子陈修信成为马国第二任财政部长，是一名公认的清官。

在马来西亚除了陈祯禄父子之外， Baba人过去一向和华社没有来往，自成一个社群。不过近年来，Baba人也跟华人通婚，有些开始学习华文，认同自己是华人了。这点和‘文登华人’不同，‘文登华人’仍面对穷困，前景渺茫。

（本文刊于9月17日印尼《讯报》副刊

图1:‘文登华人’的婚礼

图2: 马六甲Baba 人的婚礼   

法乌兹和佐戈之战也是政党与人民之间的战斗

雅加达省长选举将在周四举行，究竟谁会当选，受到印尼全国人民的注目。本文作者Dharma Djojonegoro是印尼一家领先矿务服务供应公司执行长，他表达他对这次选举的看法，即这是政党与人民之争，法乌兹是代表多个政党支持的候选人，佐戈维多多只有两个政党支持。如果前者获胜，这对印尼的政治生态没有震撼式的转变。如果后者获胜，将对2014年总统选举产生影响，这是雅加达省长选举迷人的地方。本文摘译自《雅加达环球报》。

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我爱雅加达，但花了几个小时在交通堵塞的人都可以证明，这个城市是彻头彻尾的令人沮丧。作为天真的乐观主义者，我认为合适的省长可以解决雅加达的无数问题。这就是为什么雅加达省长竞选非常重要的的原因之一。这个暗流的选举，不仅会影响雅加达，对印尼作为一个整体也有潜在的影响。

许多人对在进行中的雅加达省长竞选有相似迷人之处。我的一个朋友说，法乌兹博沃（Fauzi Bowo）和他的政治联盟，对来自一个小城镇挑战者佐戈维多多（Joko Widodo）。这是一个大卫和歌利亚（David versus Goliath见注文）的故事。

不，我的其他朋友认为，它是商人对官僚之战，挑战者佐戈在成为梭罗市长之前，他是一名家具企业商人，

政党对人民之争

有一些人觉得，这根本是两种意识形态之间的较量。一个人熟悉时势，抢眼，穿着格仔恤衫的人，而另一边是以一些经过时间考验以更传统的东西来竞争的人：一个小胡子。甚至还有人声称 - 尽管以“隐私”方式的录像讲道 - 它是虔诚信徒和异教徒之间的较量。在尊重上述意见，我推测，最重要的比赛是一个不太明显的东西：政党对人民。佐戈轻而易举地赢了第一回合，赢得43％的选票，比法乌兹的34％得票高得多。其结果对现任者是一个灾难。

从数学上，让我们假设，在下周举行的第二轮比赛中，投票给佐戈或法乌兹者将继续坚持原来的选择。这意味着，法乌兹必须取得其他四名候选人所赢得三分之二的选票，这是一个巨大的挑战。

法乌兹意识到他有一个高山要爬，他获得几乎所有政党的支持，但佐戈只有原来的支持者，即印尼民主斗争党（PDI-P）大印尼运动党（Gerindra）。另一方面，佐戈已经转向继续和人民直接耕耘的方式。

由此产生的问题是：人们会否支持多数政党的候选人，或他们将投票给独立的党派？如果他们沿着政党的路线投票，法乌兹将轻而易举地获选 - -各政党支持他赢得了2009年立法议会令人印象深刻的85％选票。如果选民投票给独立的政党，那么佐戈很可能会获胜 - 毕竟他在首轮“只”获得7％以上的多数票。如果发生这种情况，这对印尼的政治生态没有震撼式的转变。

                                                

资金是重要的功能

这一直是占主导地位政党的一个景观。这个原因有几个方面。首先这是一个结构性原因：政党提名所有政治职位的候选人，甚至包括总统。一个独立的候选人通常是不高的。它设置在一个选区各政党可提名多个候选人，如2009年的立法​​会选举，他们的力量更是明显的。

通过nomor urut（编号顺序）系统，在选票上候选人的顺序编号，他们基本上可以对某候选人不公。候选人编号在第一对一个编号在中间的人，几乎可以保证当选。

第二个原因是资金：竞选活动是昂贵的，各政党在筹款活动读必须做好。第三个原因是选票收集能力：政党必须能够有效地为们的候选人收集选票，通过党员的忠诚度和能力把选民拉到投票站。

结构性原因可能不会很快消，资金原因对网络和组织是一个功能，因此，有此功能任何一方便具有了这个先天优势。即使在非常先进的民主国家，如美国，你看到了令人难以置信的的筹款活动。然而，第三个原因，收集选票的能力，这是一个问题。在印尼选民是否真的忠于他们的政党？

在美国，两个主要政党在哲学和意识形态是完全相反的。因此，忠诚于特定的一方一旦形成，是相当永久的。但你真的可以分别出从业党（Golkar）和印尼民主党（Democrats）思想之间的差异？

对于这个问题，除了明显有伊斯兰色彩的一些政党，你真的可以举出印尼各政党之间的意识形态差异，一如美国的政党？

雅选举迷人之处

进一步以美国为例，我们可以看到在他们的选举结果是非常自动的：40％的人将票投给共和党，40％会投票给民主党，20％的摇摆不定者决定选举胜负，印尼会一样吗？或者是印尼转向其他方式，有80％摇摆不定的选民和20％的政党选民？

这就是为什么雅加达选举如此迷人。雅加达将怎么做？是否政党们再一次获胜，或是人民将取得胜利？更有趣的是，它如何影响2014年的总统选举？

是政党和人民获胜？我们将会在9月20日得到答案。这是不是令人兴奋的？

图说：左为现任省长，受民主党支持和数个主要政党联合支持的法乌兹博沃，右为斗争民主党和大印尼运动当支持的梭罗市长佐戈维多多。

（注：这是圣经里的故事。非利士人来攻打以色列，国王扫罗率领百姓列阵以待。这时非利士人中站出一个讨战的人，名叫歌利亚，他高大魁梧，身着重甲，手持重铁枪。歌利亚对着以色列人骂阵40天，居然没有人敢与他单挑，一听见他骂阵就惊惶失措。扫罗王甚至发布命令，若有人能杀掉歌利亚就可得厚赐，并能娶公主为妻。即使如此，仍然没有人敢出来和他对阵。以色列军队趁机呐喊冲锋，打败了非利士人。

大卫是以色列犹大地伯利恒小城的一个牧童，这天他奉父命去探望前线的三个哥哥。他来到战场的时候正好赶上歌利亚骂阵，大卫满心大怒，自告奋勇就仍旧穿着他的牧羊衣要和歌利亚见个上下。经过一番战斗，大卫用机弦甩出一颗石子，打中了歌利亚的额头，甚至石子打进了额内。歌利亚仆倒在地，大卫拔出他的刀，把他的头砍了下来。以色列军队趁机呐喊冲锋，打败了非利士人。从此以后大卫在以色列人中威望大振，后来成为历史上有名的大卫王。）

印度尼西亚和伊斯兰的觉醒

8月6日印尼东爪三扳地区发生逊尼派穆斯林攻击什叶派穆斯林的不幸事件，引起国内外关注，本文作者Sirikit Syah建议印尼穆斯林学者协会(ICMI)出来把各方拢在一起，以一个成熟和知性的方式共同讨论这些问题。作者是媒体观察员和该会东爪分部主席。本文摘译自《雅加达邮报》。

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三扳（Sampang）事件 - 有人说是“悲剧” –这是很不幸的事件。我不禁想起伊朗总统内贾德于7月在德黑兰举行的伊斯兰觉醒会议上的讲话。

“我们现在的责任是使人类人性化，紧抓住人类的尊严。我们作为人类，尤其是世界各地的穆斯林，已经被迫陷入贫困，屈辱，折磨，压迫。 现在是我们觉醒时候，并重建我们的伟大的文明。”内贾德说。

我在伊朗10天的访问期间，会见了来自世界各地的数百名穆斯林妇女，各穿各种服装，并和都穿着黑袍的伊朗妇女在一起，我们的相处还行。

穿紧身牛仔裤和长袖T恤都受到欢迎。穿着黑色长袍的伊朗妇女和我们一视同仁。我们说同一种语言，关注共同的问题，并在同等地位。衣着不是问题。即使我们祈祷的方式彼此也不同，这并不重要。


                 伊斯兰文明出现冲突

我们之中一些人想象，“如果只什叶派（Shia ）和逊尼派（Sunni）和解...穆斯林不再有问题，伊斯兰教将再次成为伟大和受人尊敬的文明，一如几个世纪前。”

不幸的是，在伊斯兰文明出现冲突，在印度尼西亚什叶派和逊尼派对立，伊斯兰自由派对原教旨主义的冲突。

东爪哇马都拉岛三扳的什叶派，也许是如内贾德说 – 他们是生活在贫困，压迫和欺凌。

他们没有信仰的自由，或他们实践自己的信仰。他们的房屋被烧毁，和他们的家人被杀害。我们不需要走那么远如苏丹，巴勒斯坦，克什米尔和缅甸去了解内贾德的点。在这里，在我们自己的土地上，在我们眼前，我们的兄弟被对待不当是人。当然，也有报道说，8月26日发生在三扳的事件和宗教或种族无关。

甚至警察的观点也认为这个攻击事件是普通的犯罪。有些组织说这个案件是涉及三角恋爱，力求使市民相信这不是我们所想象的那样。

政府和社会宗教领袖的各种不清的陈述对解决问题没有帮助。由东爪哇穆联委员会（MUI）指什叶派的信仰是“旁门左道”的声明，也许助长了村民之间的潜在冲突。

我的一位朋友，引用穆联（MUI）人员的话说，指什叶派以外的穆斯林为“离经叛道”。这不是很好听的。这是仇恨的言论和可能进一步使仇恨蔓延。但我不明白的是，MUI涉嫌煽动仇恨的言论，做法完全是一样的。我们认为，宗教最近的提升，在中东的专制主义的垮台和伊斯兰兄弟会崛起，这是提升的信号。虔诚信仰已经回来并取得胜利。

奇怪的是，许多普通/普通的人离开的宗教。他们成为无神论者或不可知论者。我的一个朋友，他曾是穆斯林，随后信仰佛教和基督教，并最终成为不可知论者，他说：“宗教教导我们破坏别人。不管你是与我们合作 – 追随相同的宗教 - 或你反对我们。我不喜欢这样。“

我回答她说：“有许多追随者是坏的，无论是在基督教，佛教或伊斯兰教。但不要这样判断宗教。没有宗教，我们没有价值观，规范，把我们和其他生物区别开来。”

我，作为数百万计的其他印尼人，我从来没有看到当局（政府和宗教领袖）澄清阿玛迪亚（Ahmadiyah）的地位。难到他们没有存在的权利吗？

他们有违反印尼法律（例如对伊斯兰的亵渎）吗？现在我们对在三扳的事件处在阴霾中。他们有生存的权利吗？什叶派的信仰被禁止吗？

如果是，谁禁止他们，为什么呢？，我们需要一个逻辑和理性的解释，而不是这么回答， “这只一宗犯罪事件”。这样的回答对我们的逻辑和智慧是一种侮辱。在三扳和其他地方，目前已经许多受害者 - 他们是人类，而不是数字。

虽然政府笨拙地处理这个问题，宗教机构穆联尤其是东爪哇分会宣布什叶派的信仰是“离经叛道”，其他组织 - 无论是自由派和激进的 - 都忙着争论有关政策，印尼穆斯林需要一些人出来将所有有关的各方拉拢在一起，以一个成熟和知性的方式共同讨论这些问题。

印尼穆斯林学者协会（ICMI）可能扮演这一个角色。也许它也可以促使ICMI复兴势头，以证明其地位并把国家的问题找到解决的方案。
 

 图示 :这时伊朗什叶派妇女的密实服装

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新闻解释：

逊尼派(Ahl a1—Sunnah) ，英文名：Sunnite伊斯兰教主要教派之一。全称“逊奈与大众派”，自称“正统派”。被认为是伊斯兰教的正统派。人数约占全世界穆斯林的85％以上。与什叶派并称为不同的两大政治、宗教派别。“逊尼”系阿拉伯语的音译，原意为“遵守逊奈者”，亦即“遵循传统者”。 什叶派（英文：Shi'ites）以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林领袖伊玛目为其主要特征，故又称作阿里派，与逊尼派对立。

还是印尼咖啡最好喝

 我小时候在玉射的邻居是一家海南人的咖啡店，咖啡店每隔一个时候就要炒咖啡豆。那是用一个大锅，把咖啡豆倒进锅里，锅的下面用橡胶木当燃料，咖啡店头手用一根好像船桨的木锅铲，一面炒一面加糖和马芝铃油脂。

在炒咖啡豆时香味四溢，整条街都可闻到咖啡香。炒咖啡豆是一种功夫，热度要恰好，加糖和马芝铃也要要适度。头手身穿背心，大汗淋漓，在锅旁不停的用锅铲搅动咖啡豆。

咖啡豆炒好后待凉干，接下来是用手摇的搅拌机，把豆较成粉，这时香味更是四溢。

小镇上有五家咖啡店，各有各的顾客。咖啡店还有卖各种海南人的特有小吃和烤面包。咖啡客每天有两轮。一轮是早上来喝早茶和早点阅读报纸的，下午一轮是胶工割完橡胶后，来咖啡店叹一杯浓咖啡乌。

长大后我来到马六甲念高中，住在亲戚家，他家也是开咖啡店的。这里的烘焙咖啡方法不同，咖啡豆是放一个圆筒里，圆筒置在火炉上，要不断的搅动。这种方法是简化了。

后来的咖啡店渐渐的没有自己烘焙咖啡了，都是买现成的咖啡粉来泡，那就大大逊色了。咖啡店没有了自己的独有风味。

后来我来新加坡念书，那里咖啡店的咖啡根本无法入口，因为咖啡粉参了很多杂质，如玉蜀黍之类，非常差劲。新加坡咖啡店拿手的是泡奶茶，不是咖啡。

现在来到印尼，买了印尼烘焙的咖啡豆，自行磨研成粉，这是自从懂得喝咖啡以来最好的原汁原味咖啡。最近回吉隆坡买了当地的咖啡粉来冲泡，这是传统的加糖加马芝铃的咖啡粉，泡起来浓浓黑黑，好像墨汁一样，我已经喝不惯这种咖啡了。

图： 这是传统海南人咖啡店用的咖啡杯。