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| 钟万学 |
苏哈托总统新秩序独裁政权的倒台，铺平了印尼华族慢慢的步上政治舞台，终于在今年的总统大选争取更多的主导作用。
在过去的几年里，印尼的政治舞台上已经看到了著名的华族人物，包括雅加达副省长钟万学（Basuki Tjahaja Purnama），媒体大亨陈明立（Hary Tanoesoedibjo）去年通过人民良知党（Hanura）试图参加副总统选举。
尽管强硬的伊斯兰组织发出强烈反对 的声音- 钟万学或被称为Ahok- 在卓科维多多（Joko Widodo）于10月出任总统后，将接任雅加达 的最高职位。
至于陈明立在今年早些时候离开人民良知党，转向Ahok的大印尼运动党（Gerindra）的竞选团队，支持普拉博沃竞选总统。
各方面表现杰出
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| 陈明立 |
印尼华族在各方面表现杰出的包括政治智囊团政治宪章（Charta Politika）的尤纳托·维查雅（Yunarto Wijaya），印度尼西亚大学政治传播专家艾芬迪·加萨里（Effendi Gazali） ，Pelita Harapan大学
（UPH）政治传播学教授吉达·李斯马纳（Tjipta Lesmana），Brawijaya大学政治分析家赞迪·齐（Janty Jie）。
随着强人苏哈托新秩序政权几十年来对华族公民的歧视，现在上述人士已成为印尼的政治界的知名人物。
印度尼西亚科学研究所（LIPI）的历史学家阿斯维（Asvi Warman Adam ）认为，对印尼华族不公正对待的历史可以追溯到1740年，荷兰殖民军在现称为雅加达的巴达维亚港口城市屠杀了大约10,000名华族民众。
“这是由于东印度公司通过巴达维亚和中国之间的贸易带来经济繁荣，促进了中国人民迁移到爪哇岛--数量超过了荷兰人”，阿斯维告诉《雅加达环球报》 -记者称， 这引发了荷兰人认为华族已经对殖民地造成威胁。
“从这一点上来说，即使是我们在荷兰之后获得独立，印尼华族也是受到歧视。新秩序继续以更严格的政策对付他们。“他补充说。
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| 苏福义 |
在苏哈托的铁腕政策下，印尼华人被排斥在公共和教育部门之外。
他说，华族无法进入公立大学，他们没有得到和印尼原住民同样的机会。
“在不宽容加剧时，苏哈托宣布华族农历新年为非法的节日。”
受到政府的歧视
几个世纪以来的暴力和压迫，使到少数群体既不愿意，也担心参与任何与政府有关的努力。
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| 尤纳托·维查雅 |
相反的，他们转向私营部门，他们的精明经商技能，给他们带来了很大的成功。
阿维斯说：“他们被允许经商，而且是他们擅长的。”
几十年来， 印尼华族成为富有的企业家的声誉，启动另一个刻板形象。
政治宪章组织董事尤纳托认为印尼华族参与国家政治领域‘并非新鲜’，他指出，即使在新秩序上台之前，在政治方面可以看到华人，或印尼华族在政坛上活动。
“在苏加诺时代，有政治上的活跃份子如苏福义 (Soe Hock Gie) 和他的兄弟苏福进（Soe Hok Djin或Arief Budiman ），尤纳托说：”在内阁里也有一名华族部长。”
他坦言，新秩序政权压制华族对政治的兴趣。
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| 艾芬迪·加萨里 |
“在新秩序的时代，许多印尼华族对政治感兴趣，但他们被压制（进入该领域），并受到政府的歧视。”
尤纳托补充说，他自己选择了成为一名政治分析家，因为他对着方面有热爱。
他说：“我看到在新秩序倒台，对任何人都有很大的机会参与政治， 这是印尼民主的一个巨大的进步。”
“现在，我们都获得机会做我们想要做的事 -在政治，教育或经济。你像鸟 一样的自由，只要你有能力这样做。现在是精英领导的时候。“
改变刻板的印象
历史学家里萨（J.J. Rizal）说，除了帮助印尼提高其民主，印尼华裔已改变他们群体的刻板印象，同时提高印尼的多元化的精神。
里萨说：“华裔参与印尼的政治，丰富了国家的政治舞台，也打破了华族只善于经商的刻板印象。“
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| 吉达·李斯马纳 |
“华裔也是印尼公民，他们有权利贡献给政府。有了这个进步，我们希望印尼将向前迈进，消除对少数民族的侮辱，然后我们可以通过过增加宽容性培养人们的多元化意识。“
阿斯维同意里萨的声明打破不公正的障碍，他称印尼目前已经进入了“改革”的时代，似乎有意愿来解决这些种族的问题。
“现在华裔的族群不再局限在经商而已，而华族学生被允许进入公立大学，”阿斯维说。 “他们甚至已经进入政府的职位。总体而言，他们介入印尼
的事务。“
他还注意到，其他方面的“显著进展”，包括政府列农历新年为公假，作为一个全国性的节日，而儒教也列为受国家正式承认的六大宗教之一。
“过去曾经通常这么说，所有的华裔是富有的商人，现在它可能不准确。值得庆幸的是，这种错误的假设已经开始褪色。“阿斯维i说。
“现在，任何人都可以成为一个政治家，讲师，商人甚至是总统，不论他们的种族或宗教。”
(本文作者为Caroline Laia Kennial,本文摘译自《雅加达环球报》并于8月刊于印尼《讯报》）
