编按：本文摘译自《雅加达环球报》，作者Hervandi Ray Hervandi 是华盛顿东西方中心项目助理，所表达的意见是他个人的观点。他认为印尼华人必须融合进入主流社会，印尼土著和印尼华人面对着经济不平等的共同的问题。他建议这是印尼华人与印尼社会重新开始对话的时候。他的观点是否正确，应有读者来判断。
--------------------------------------------------------
印尼华人的新现实
1998年印尼的民主改革开始并没有给印尼华人有良好的预警。
在印尼2.4亿人口中少于5%和集中在城市地区的华人，在苏哈多倒台前发生的种族骚乱，在这一点上，印尼华人仍感到震惊，在苏哈多统治下被镇压的伤痕和被强迫同化，许多印尼华仍不确定 -- 再一次 --关于“新”印尼如何对待他们
。
然而，过渡到一个开放的印度尼西亚为印尼华人带来了更大的空间，对华人的歧视的法律和法规已经废除。中华文化在印尼已明显的成长。过去普通话在这个少数成民族中是罕见的，现在成为印尼华人出色的公共特征。
虽然在后苏哈托时代国家已经表明印尼华人扩大的宽容，他们已进行融合入更宽广的社会。如促进全面的融合失败，将使他们在这里的生活感到不安全，让他们在这个国家政治出现另一个不可靠的情况下容易遭受暴力。这将削弱印尼所歌颂的多元化理想。
此外，印尼融合（integration）之旅仍是不完整的，除非国家重新开始对话，以检讨这个少数公民如何配合国家前进与国家建设项目。在这个过程中，这个对话将必须重新考虑印尼华人的方向。
在荷兰东印度时代的社会结构，来自中国的侨居者，后来的移民，他们成为中间人的地位，作为荷兰殖民者与东印度群岛许多土著人民之间的缓冲服务。然而，东印度华人的政治沿着一个广泛的范围固守着：献身民族主义或共产主义，鼓励殖民地保持现状，又明确的支持印尼民族主义。
视印尼为自己家园
1965年印尼的糟糕的政变和随后的清洗共产党人，使到印尼华裔处在越来越不利的地位。印尼共产党人，和华裔社区与中国有可疑的联系，在政变失败的背后，偏执狂者指印尼华人对中国的忠诚没有改变因此对印尼不忠。苏哈多时代着迷所谓的“三角威胁”奠定了歧视的基础，因为，印尼人这样表达，“一旦是华人，一直都是华人。”
但有趣的事情发生在民主改革的路途。华人后裔在东印度或较后的印尼一直在进行文化移入。苏哈托的政策是强迫同化和果断的加速将印尼华人转化为华族印尼人的进程。
印尼年轻一代的华裔青少年在没有与中国有真正关联下的情况成长。他们说印尼语或地方方言。他们接受了官方认可的五大宗教之一，大多数是基督教或佛教。（孔教在2000年受成认为第六个官方宗教。）从奥林匹克羽毛球选手王莲香（Susi Susanti）以歌手艾格尼丝莫妮卡（Agnes Monica）他们处在国家生活中。他们确定印尼是他们的家园并视自己为印尼人。
土著人民和印尼华人没有什么不同。印尼人与印尼华人的挑战是相同的，他们的历史紧密交织在一起。例如，有人指责印尼华人鼓励贪污，在一个旧殖民地结构的影响，苏哈多当年腐败的阿里巴巴（Ali-Baba） 伙伴关系臭名昭著，在被形容为裙带关系和不正直的土著官员之间，阿里和他的贪婪的华商巴巴。这些不公平的伙伴关系的不良影响，阿里很少被指责，指责的总是巴巴。
印尼华人最大贡献
或指责印尼华人拒绝进行融合。事实上，很多人明显的是具有敌意和反华人。如在亚齐的爪哇人事件说明，在婆罗洲中部的马都拉人，或塔拉干（Tarakan）的武吉斯人 - 新来者和当地印尼人的之间的所有严重的社会冲突 - 在千岛之国的社会融合失败的危险，会使到所有人民对立。
印尼华人最大的贡献是国家建设项目，他们已经处在印尼国内扮演他们不知情的角色。构建一个共同的国家认同没有其他比这个更有挑战性。
印尼从苏哈托时代老惦记共产主义和华人与中国共产党的联系已经转变，印尼华人继续会聚进入印尼的主流。此外，在印尼的经济不平等问题，印尼华人过去背有一个污名，现在经济不平等的问题是所有印尼人必须面对的问题，当越来越多的土著印尼人进入中产阶级。土著和印尼华人意识到他们有很多的共同点。现在是重新启动对话的时候。
没有评论:
发表评论