在印尼政治种族牌仍然是有力武器

雅加达代省长钟万学

雅加达副省长钟万学( Basuki Tjahaja Purnama )或被称为阿学（Ah Hock )的，对国会提出新法案，旨在取消地方直接选举，决定退出他的大印尼运动党（Gerindra）以示抗议。遗憾的是，他的决定引发印尼政治的怪诞特色：出现伪装的种族主义。

阿学的退党立即引起雅加达大印尼运动党主席陶菲克（Muhammad Taufik）对他尖刻的攻击。 他说：“如果国会通过了新的地方选举法案，他将有什么反应？该法案将成为国家政策。如果他不同意，他应该改变自己的国籍。”

陶菲克可能会以为他是聪明的，试图扭转形势。他认为，阿学反对大印党通过国会推动这项法案的政策而退党。所以陶菲克以他的乖张逻辑，要求阿学移居到其他国家，因为他反对印尼的新法律。

公民地位绝对肯定

很显然，陶菲克未能掌握的事实是，政党的党员是自愿加入的。然而对于公民，除了在归化的情况下，在本地出生的，阿学的印尼公民的地位是绝对肯定的。

作为本地出生的印尼公民，阿学的国籍是不能被剥夺的，除非他犯有叛国罪。但公众发声反对政府的政策，并不构成叛国罪。是故陶菲克未能承认任何公民在宪法里规定的权利。

更反常，陶菲克的言论掀起种族主义深刻的暗流。阿学的种族和宗教，是属于印尼双少数人。出生于一个少数民族华族家庭，他也是在一个穆斯林为主的国家里的基督徒。
如果阿学不是印尼的华族，那就怀疑陶菲克会否会挑战国籍的问题。他可能会通过地方议会废黜阿 学的副省长地位。

不幸的是，种族牌仍然是印尼政治中的一个有力武器。最近的总统选举中看到了一个不良的运动，向群众灌输佐科威多多是一个奸诈的人，或者是印尼华族的儿子。
注入种族主义暗流

反对印尼华族在政治职位的老恐惧症又在复活。这种事不应在受过教育像陶菲克这样的政治人物身上出现，的在公共领域这么无情注入种族主义暗流。
阿学反对地区选举的新法案是可以理解的。作为一个双少的政治人物，他说，如果是由地方议会来推选，它将不会成为副省长。

这是无可辩驳的，苏哈托的政治阻碍任何少数群体，种族或宗教人士出任政府高职。在大多数情况下，爪哇官员往往占据主导地位，非爪哇族群只有象征的代表，华族没有地位。唯一例外的是，苏哈托任命哈桑郑建盛（Bob Hasan ）在他最后的短命内阁出任贸易与工业部长。

根据新秩序时代，有才华的印尼华族不能公开从政。唯一可行的办法是担任非正式的顾问和中间人的角色。这是一个后门的解决方案，它会造成人们觉得印尼华族只会通过秘密的方式影响政府的刻板印象。

通过选举参与政治

战略与国际研究中心（CSIS）的创始人林绵坤兄弟（Wanandi brothers）非常接近苏哈托集团。这两兄弟通过国际战略研究中心担任苏哈托政权的顾问，直到上世纪80年代末失宠。印尼研究学者安德森（Benedict Anderson）曾说过，以林绵坤的兄弟优素福瓦南迪（Jusuf Wanandi）的才干至少可以成为内阁部长。

即使在民主改革后，印尼华族只能通过政治庇护占有公职。在瓦希德时代，郭建义（Kwik Kian Gie ）担任统筹部长。在苏西洛内阁有一名华族部长冯慧兰（Mari Elka Pangestu）。直到2005年举行地方首长直接选举，渐渐地，印尼华族在健康政治形势下才参政。

从逻辑上来说，他们的历史经验是如此痛苦，大多数印尼华族只会远离政治。即使通过惠顾获得公职，由于其多变的性质不再是具有吸引力的选择。因此，印尼华族希望通过选举路线参加政治是优先的选择。对于一个曾受歧视和内在恐惧的少数群体，通过公众投票也许是消除不安全感的最好方式。无论如何，钟万学的的抗议力量表示，这一途径可能很快被无限期关闭。

（本文摘译自《雅加达环球报》，作者约翰尼斯·努格罗霍（Johnnes Nugroho )是泗水的作家）

按:印尼地方首长直选,才使到印尼少数民族有机会当上地方首长,如钟万学被选为雅加达副省长,在坤甸的山口洋,华族人士能当选为市长.但现在印尼国会要修改法令,地方首长将有议会选出,不再是直选.法案如通过,少数民族在印尼的政治舞台的大门将被关闭.