印尼与马来西亚的关系

印尼和马来西亚之间的人民真的缺乏了解，由于有超过百万合法和非法的印尼劳工或女佣在马来西亚工作，并经常听到印尼女佣被虐待的新闻，加上传媒的大事炒作，引起印尼民间愤怒。事实上所谓被虐待的事毕竟是少数，以下这篇文章发表在印尼《雅加达邮报》是一名留学德国社会及文化人类学系博士候选人所写，我将之翻译出来将在棉兰《讯报》刊出，现在先在我的博客里刊出。
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题目：印尼和马来西亚的关系：大家是一家人

很多人在印尼和马来西亚之间的紧张关系大作鸿文。一般的重点是印尼女佣在马来西亚工人的问题，至于马来西亚的对印尼的态度是：自称文化优势，对印尼的制度带轻蔑的情绪。
所有这一切都促成了紧张局势，它载提醒60年印马对抗的回忆。2010年铃木杯足球决赛并没有帮助局势的好转。
外交部的低劣和印尼政府对保护在马工作的数以百万名家庭女佣的反应迟缓。加上马来西亚政府认为我们的民工 － 有时是不人道 的－ 这让我们看到混乱的根源。
在这个期间，印尼移民劳工遭受虐待。其中许多人是来自印尼偏远的角落，这些人往往只受过小学教育，并没有把握足够的英语。这是人面临歧视。在恶劣的工作条件下被剥削，他们被迫接受不公平对待。有些人甚至面临死刑。他们用“Indon”的字眼来作种族诽谤和诋毁印尼
历史上，种族辱骂是老一套的工具，用来对‘别人’编造出负面形象，不尊重和不人道对别的种族和国家。
在西方，在其敌人的眼光，作家伊恩布鲁玛 （Ian Buruma） ，玛尔立特（Avishai Margalith）讨论这种西方主义的现象。它是西方世界的老一套发人深省的分析。
在较早的一本书，爱德华赛义德（Edward Said ）著的东方主义，反过来指责西方世界关于传播对东方错误的假设。
在一定程度上，我会认为，马来西亚和印尼之间的冲突是类似东方和西方主义之间的二元对立。从文化理论的角度来看，马来西亚对印尼的负面形象是由于印尼移徙劳工或把整体印尼人民视为'他者化‘的明显行为，即用来区分别人与’自我‘。
讽刺的是，马来西亚人和印尼人本是同根生的马来人以及伊斯兰文化。尽管某种程度的种族主义是人性的一部分，它令我感到兴趣的是，两者这么密切的关系，共同的根源，但在兄弟姐妹间出现老套的种族成见。
虽然这一种族主义情绪是从马来西亚雇主和印尼民工的背景下形成，“Indon”被用来指整个印尼的人们。
印尼前外交部长阿拉塔斯证实（ Ali Alatas ）“Indon”是常用于马来西亚媒体，继续着社会的轻蔑暗流，其结果是贬低人性。这些情况只是验证对印尼种族主义情绪。
这是毫不奇怪的雅加达人现在把马来西亚称着“Malek”。 “Indon”和“'Malek”都是诋毁之词，只会增加双方的仇恨。
我们应从历史该学会到，这是一个陈腐的路径。有些人叫巴基斯坦人为“Pakis，”尼日利亚人为“Nigers”，“inlander”（内地人）是殖民时期白人对印尼和马来西亚的普遍称呼，而印尼人称白人为 “bule”（布列）。
在政治和殖民地统治混合的时候，在17世纪到19世纪也有其他的与殖民地种族主义经验的相似之处。在古代，我们看到在古罗马贵族，骑士，平民和奴隶。在中世纪有封建领主，诸侯，行业的主人－帮工，学徒等。
马来西亚利用其政治和经济影响创造出‘Indon’的字眼来贬低我们的人民。当我们回顾种族主义的记录，马来西亚创造出这个字眼显然是一个弊病，需要加以认真解决。
马来西亚的进一步挪用印尼的传统歌曲和在该国殴打印尼空手道教练，导致局势更为紧张。
在这一点上，证据肯定这与马来西亚的“亚洲魅力”的意思相反的，不是吗？
在印尼方面，人们对马来西亚行为憎恨的表现。在雅加达，我们经常看到人们穿着的衬衫 印着辱骂字眼诸如Maling-sia （字面上的意义是贼），Malek（丑陋的马来西亚人）等等。这是进一步种族进步的故事。

与周边国家相比，印尼在亚洲拥有一切才能成为一个伟大的文化遗产和马来文化的主要代表。但现在它已经失去的青睐，目前马来西亚却有很多，。
我们可能认为马来西亚人不尊重和对印尼人不感恩，但我选择其他方式来看。我必须诚实，印尼应该感谢马来西亚唤醒我们觉醒的意识，我们忽略民族社会和我们丰富的传统财富。

更重要的是，我们对这个课题应该给予我们国家的利益，重新制定我们的民族精神。我期望期望马来西亚人将称呼印度尼西亚人为印度尼西亚人，以及马来西亚和印尼可以在未来的一年像兄弟姐妹一样和睦相处。